我的生死观论文四篇
【篇一】我的生死观论文
人的一辈子只有两个字，那就是“生”与“死”。从出生到**，那就是一个的一辈子。
经常有朋友问我：“你为什么总是那么快乐?好象从来没有愁事。”
我说：“人的一生中本不该有任何烦恼，如果把一切事情都想开了，就会很开心的。我的观点是，最应该想开的，那就是视死如归，当永远闭**眼睛的时候，并不是什么坏事，因为那是去拥抱另一个世界，所以含笑九泉是值得高兴的事。因此，连**对我来说都件很愉快的事情，我不知道还有什么别的事情能够令我不愉快。”
如果把死都看成是件无所谓的事，那么人生的快乐就会时时伴随着自己。
小时候就知道刘胡兰的英雄事迹，她视死如归，面对敌人的铡刀，毫无惧色。还有***轻的先烈们把自己的短暂生命都献给了人类**事业，他们都做到了含笑九泉。
我总是记着保尔柯察金的那句名言：“一个人的生命应当这样度过:当他回首往事的时候不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧!”
自己虽然对社会对人类没有什么贡献，但是起码能够做到死而无悔，死而无愧，死而无怨，死而无忧，因此当我活着的时候就能够心情愉快，笑看人生。
*说：“死是死者的幸福，活者的痛苦。”其实，每个人都应当把生与死看开些才对，实行计划生育，限制了无数人的出生，而如今能够来到这个世界上的人都是幸运儿。每个人活着的每一天都应当是快乐的一天。
俗话说的好：“无欲无忧，无求无恼。”“人比人得死，货比货得扔。”但是若与不如自己的人相比，情况就大不一样，就会知足常乐。我经常想到的是还有那些吃不上饭、念不起书、看不起病的贫穷人，还有那些忍受各种疾病煎熬的人，我身体健康，衣食无忧，还有什么不满足、不快乐的理由呢。
*教导我们：“人不畏死，奈何以死惧之?”我想，将来若到了快结束生命的那一天，我依然能像往常一样悠然的享受夜的宁静，因为那是永远的安眠。
面对**，我真的不会畏惧。我会坦然的回味人生中的起起伏伏，恩恩怨怨，深知离去，那是人生的必然，无法避免，既然如此，那就不如用微笑去迎接一个新的世界。
【篇二】我的生死观论文
生与死，本来就是理所当然的事，想生想死，由不得自己决定。古语有云：“死生亦大矣。”所以不得不谈之。
有的人，活着只是为了吃喝玩乐，最后无论生死，无人铭记之；有的人，活着就是为了**百姓，最后留下的只有人们的憎恨和嫌恶；还有的人，活着是为了锄强扶弱，他们最后留下的，是人们的喜爱和钦佩。
李白说过：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客，而浮生若梦，为欢几何？”是啊！人生易老，何必追求权财？拥有的权财虽是永不消失，但人的生命只不过是过眼云烟而已。
生也好，死也罢，只要是做过好事的，人们永远铭记着他。*古时候有个文学家叫作司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为人民利益而死的，就是死得其所。像张思德、刘胡兰、黄继光、董存瑞......哪一位不是为人民利益而死的？
这个世界是公*的，想要活得久，就得靠自己。有人只活了四五十岁，有人能却活一百多岁。有人出生于豪门，但智力和身体不一定会很好，有人出生于穷人家，但这并不**他很愚蠢。古往今来，有多少名垂青史之人，因穷困而潦倒，绝非大贵之人。而那些贪得无厌的人，要么遗臭万年，要么在历史长河中烟消云散。
臧克家写给鲁迅的一首诗中说的很好：“有的人还活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。”意思就是，有些人还活着，他的心已经死了，有些人死了，他的精神还在。所以，不好的人做不好的事到死也会遭人白眼，好的人做好的事始终让人钦佩不已。
其实，活着不需做任何好事和坏事，做好自己即可，不受到拘束，更不要轻生。做自己喜欢做的事，才能死无遗憾
【篇三】我的生死观论文
生是什么呢？死又是什么呢？生是活在世上？死是离开人世？下地狱吗？
从我看来，生和死是一件多么平常而又平凡的事啊！我们从呱呱坠地地到能够*保护自己的过程，我们就经历了许多生与死的考验。生与死是一个生命过程，毫无疑问每个人都会有这样的过程与考验。
为什么人会活在世上呢？很简单，父母给了我们生命，我们就有着义务活在这个世上，而且要活得使自己的人生更加精*，更加美丽，喷出生命的火花，一个人如果白白地生在世上没有任何的抱负，没有任何的理想，没有任何的生的价值观，那么就白白地活在这个世上给地球增加负担，给人类粮食造成一定的损失，也给地球增加了负担。
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论问题，而只是上帝交给他一个事实；上帝交给我们这件事实的时候，已经顺便保*了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日，既然这样那我们大可不必急于求死。也许，我们在世间播种了无数的幸福，德泽天下；也许，我们罪恶累累，丑陋不堪；但我们都不必急于杀死自己，时间一到，上帝或阎王自然召回我们。
当你的人生遇到了挫折或者遇到了一些想不开的事，千万别去想死；先乐观一点活着，如果真的不行，真的想去寻死的活，那你先想一想，如果你死了，你的家人，你的亲人，你的亲戚朋友们有可能会痛苦一辈子。而你却一个人远离很多不痛快的事到另一个世界去逍遥，比起现在是多么的痛快啊！这也许是许多人想死的原因。但你想好了没有：你在*间的痛快是建立在阳间亲人的几十倍的痛苦之上的；你死都这么自私，阎王爷不把你扔下油锅才怪呢！我还是认为，能活下来就努力的活下去吧！哪怕生活再不称心如意，如果上帝看得很不忍心的话，也许他会把你召回去的！那是上帝的事。也许有一天你生活会截然不同，变得那么的舒心灿烂变得那么的优雅美丽！所以生活还是有变数的。
如果想死的话，就要死得其所，如果上帝要我死，我绝不会像汉奸或蛀虫一样的苟且偷生，我也不会选择躺在床上安谧舒服地死去，我认为这是很窝囊的死法，如果可以的话我会选择在战场上和敌人拼命，或者为工作耗尽最后一点心血。这样死去也许有点价值，为国家作出贡献，就算是死，也要痛痛快快轰轰烈烈的死。
这就是我的生死观。
【篇四】我的生死观论文
如果现在这个时候谈死亡，会不会为时过早？哪怕在开始写这篇文章的时候，我也一直在犹豫，很多人也许会嗤之以鼻，认为自己有些矫情过头。那么，我想问，什么时候才能开始谈论死亡？意外来临之时，年过花甲时，或者是当终点站的报站声响起，吃力地站起身想要招呼同伴却发现只剩下自己时？
死亡总归太过沉重了。所以我们选择了避而不谈。所以往往会在面对它的时候那样的惊慌失措，徒留遗憾。
我一直很推崇这样一种哲学思维，生即死，死即生。人从呱呱坠地的一霎那开始，就打开了死亡的倒计时秒表，一分一秒，生命列车开始驶向终点。从这里看，生意味着死。另一方面，“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”死最后回归自然，孕育新的生命，即死亦生。除非不生即不死。不过这种想法有些顾城笔下，“你不愿意种花，你说，我不愿看见它一点点凋落。是的，为了避免结束，你避免了一切开始。”的悲观色彩。
看起来有点扯远，我第一次意识到死亡大概是小学三年级，很平常的下课时光，背着小书包，走过曲折廊桥，突然一下子想到自己原来不能像观世音菩萨一样永生，终有一天会死掉，我就特别难受，晚上回去的路上面对油炸串串都没有了胃口。那个时候，只是单纯不想死，还傻乎乎地求着妈妈，可不可以给我吃一颗长生不老药。
人终有一死，在看待别人生死的问题上，总有人深明大义地这样安慰着他人，但何曾想过，如果自己在遭遇不测时，还可不可以保持现下的淡定和释然。也对，人是矛盾的动物，总是花了大把的时间开导自己，说服自己，然后在下一秒又跌回到原处。
本来我以为死亡是离我很遥远的事情，但逐渐长大，家中长辈逐渐老去，仿佛到了终于要开始面对这个陌生但又熟悉的事情。看见曾经气若洪钟，身强力壮的人瘫坐在床边，甚至连哭的力气都丧失的时候，我深感悲哀。这种感情除了是对某一个特定的境遇的思考外，也是对生而为人的不幸所进行的哀悼，试想一朵花的凋谢会不会疼痛，一片云的消散会不会难过，或者说一颗星球的陨灭会不会痛苦，如果作为除去为人在舍弃掉享受人世欢乐的同时可以避免遭受人世离散的悲苦，我觉得它们是幸运的。
有时候想，我们的祖先干什么那么勤劳地进化，如果我们的脑容量维持着直立人的标准是不是可以不要拥有那么复杂的感情？像大部分生活在《动物世界》里的动物，成长到一定阶段就离开父母，离开家族，从此是生是死，天涯两安。这种思考估计算是没有意义的浪费时间，是喜欢是讨厌，现代社会总是不允许你能产生那么纯粹的感情，我们都像是生活在巨型蜘蛛网的网兜里，粘腻缠绕着无数的蛛网，一丝一丝断不干净。有时候叛逆因子作祟，想要大骂一句，去TM的关系义务，去TM的应该必须。每个人不都是独立的个体，不都是自己主宰着命运吗？如果不能斩断这些蛛网，自己仗剑走天涯，抛开身后的道德义务，算不算浪费着仅此一次的人生？那样就可以真正做到不闻，不问，不问心无愧吗？
人生残忍的地方，除了情感复杂，悲欢不能自已，生死不能由人之外，我认为最可怕的其实是老去。垂垂老矣，目不能视，耳不能听之时，有多少亲朋愿意继续伴于左右，捶膝揉肩逗趣儿，很少吧。因为工作忙碌，家务琐碎，实在力不从心，善者雇佣人照顾一二，平者送入养老院任其发展，恶者遣之出门不闻不问。人老了，除去外表显现历尽人世沧桑之外，其实内心是返老还童，似稚儿，需时时被关注被呵护。然而，父母子女一场，在中国的家庭式关系中，大部分都是从子女寄生于父母转变到父母寄生于子女，似乎从来没有一个阶段，双方是以平等的个体相处。千百年来的伦理道德观使然，西方社会对此恐怕又要对此冠之以人权侵犯。
年纪大了，便只能这样了。哪怕是我们的父母辈也有这种听天由命的无力感。很多事情，因为生理年纪上的增加，对他们来说失去了尝试的意义。这想法多么的可怕，现在想来，死并不可怕。可怕的是临近终点之前的那段日子。生之列车即将到站，往往此时孑然一身，坐在列车座位上，看着逐渐荒凉的窗外风景，夕阳余晖的昏黄像是嗜血的屏障隔阂了周遭的人世，汽笛呜鸣声带着悲剧的色彩驶入无尽的远方。长河落日，内心的苦闷和害怕能够向谁倾诉，偶尔听到子女亲朋云淡风轻地谈论着自己的身后事，唯独怆然而涕下，此刻无人注意这双馄饨的双目流下的泪水饱含的情感。
虽然现在对老年人的临终关怀已越来越多，但对于家庭子女来说，从长辈足不能立，手不能握开始，并不是送入高级看护所就彰显了自己的孝顺贴心。相反，其实他们只是需要一些关注，哪怕只是在他们临上车时一次温暖有力的握手，一个富有感恩不舍的拥抱，就像几十年前，年轻的他们拥抱幼时孩童的你一样。
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